ترجمة: أحمد رباص المقال الأصلي: http://encyclo-philo.fr/husserl-a/ يعتبر إدموند هوسرل Edmund Husserl مؤسس الفينومينولوجيا (الظاهر...
ترجمة: أحمد رباص
المقال الأصلي: http://encyclo-philo.fr/husserl-a/
يعتبر إدموند هوسرل Edmund Husserl مؤسس الفينومينولوجيا (الظاهراتية). وهكذا أنجب واحدة من أهم الحركات الفلسفية في القرن العشرين، وهي حركة لا يمكن حصر ورثتها: هايدغر، ريناخ، شتاين، ريكور، دريدا، ليفيناس، إنغاردن، ميرلو بونتي، هنري، ماريون، واللائحة طويلة. يجب البحث عن أصل نجاح فلسفة هوسرل في طريقة جديدة جذرية لإنتاج فلسفة طورها هوسرل وزودها بطاقة على تجديد نفسها باستمرار.
تقدم فينومينولوجيا هوسرل نفسها أولاً وقبل كل شيء كعلم تصويري للظواهر الماثلة في الوعي بعد وضع أطروحة العالم بين قوسين. ومع ذلك، لا يقتصر عمل هوسرل على تحليل أعمال الوعي، لكنه يتناول معظم الثيمات الرئيسية للفلسفة: الوجود، اللغة، المعرفة، العلوم (المنطق، الرياضيات، علم النفس). )، الوعي، الزمن، الأخلاق، التاريخ أو المنهج الفلسفي البحت، هذه اذن بعض الثيمات التي اشتغل عليها هوسرل طوال حياته والتي أضاف اليها مساهمة أصيلة.
الغرض من هذا العرض هو إظهار تنوع المواضيع التي تناولها هوسرل والتوتر بين العقلانية والمطلب التجريبي الذي اخترق فلسفته كلها. وهكذا، بعد تقديم موجز لسيرته الذاتية، نعرض لبعض الثيمات والمفاهيم الأكثر أهمية في العمل الفلسفي لـهوسرل، بينما نحاول استيعاب العديد من التطورات التي حدثت في فكره، لنختم بتناول بعض الانتقادات التي تعرض لها.
1- نبذة عن حياته
ولد في پروسنتز Proβnitz (موراڤيا ) يوم 8 أبريل 1859 لأبوين يهوديين. تلقى أولا دروسا في علم الفلك بلايبزيغ (1876-1878) ثم في الرياضيات ببرلين (1878-1881)، حيث تتلمذ على كارل ليوبولد كرونيكير Leopold Kronecker وكارل ويرستراس Carl Weierstrass . في عام 1883، دافع في جامعة فيينا عن أطروحة دكتوراه في الرياضيات حول نظرية الاختلافات. ثم حضر دروس الفلسفة التي قدمها فرانز برنتانو Franz Brentano في فيينا (1884-1886). وبموجب نصيحة من الأخير، هيأ سنة 1887 في مدينة هال Halle أطروحة تأهيلية حول مفهوم العدد تحت إشراف كارل ستومبف Carl Stumpf. أصبح مساعدا في جامعة هال (1887-1901)، وأستاذا في جامعة غوتنغن (1901-1916) وانهى مسيرته في جامعة فرايبورغ (1916-1928). بعد تقاعده، سيتم حرمانه من بعض حقوقه الأكاديمية بسبب أصوله اليهودية (على الرغم من تحوله في مرحلة شبابه إلى البروتستانتية). توفي في مدينة فرايبورغ في 27 أبريل 1938. بحكم تعرضها للتهديد بالإتلاف على يد النازيين، قام ليو فان بريدا Leo Van Breda بنقل تركته، المؤلفة من مكتبته الشخصية الفلسفية (مع الشروح) وما يزيد عن 40،000 صفحة من المخطوطات، بطريقة سرية إلى مكان آمن في لوفين Leuven، حيث تم، في عام 1939، إنشاء "أرشيفات هوسرل"، المؤسسة التي لا تزال مسؤولة عن طبع ونشر أعمال هوسرل.
تحت العنوان الكبير " الفينومينولوجيا "، مارس بشكل مباشر أو غير مباشر تأثيرا عظيما على فلسفة القرن العشرين. في غوتنغن، أصبح من أتباعه عدد من قدماء تلاميذ ثيودور ليبس في ميونيخ، من ضمنهم يوهانس دوبرت، أدولف رايناخ، موريتز جيجر، الكسندر بفاندر، تيودور كونراد، هيدويغ كونراد-مارسيو، ديتريش فون هيلبراند، الذين، بعد التحاقهم سنة 1905 بطلبة غوتنغن، شكلوا معهم "دائرة ميونيخ -غوتنغن،" التي انضافت اليها شخصيات أخرى مثل ألكسندر كويري، جون هيرينغ، رومان إنغاردين وماكس شيلر، الذي سبق له بالفعل أن التقى بهوسرل في هال. كانت هذه الدائرة أداة توجيه لما يسمى ب "الفينومينولوجيا الواقعية"، المستوحاة أساسا من " الأبحاث المنطقية " (1900-1901). أسس أعضاؤها البارزون أيضا في عام 1912 "حوليات البحث في الفلسفة والفينومينولوجيا" التي عملت على انعاش الفينومينولوجيا حتى عام 1930. في فرايبورغ، كان لهوسرل من المساعدين على التوالي إديث شتاين، مارتن هايدغر، لودفيغ لاندغريبه ويوجين فينك، الذي بقي سكرتيرته الخاصة بعد تقاعده. كما أصبح لاندغريبه وفينك أول العاملين في أرشيف هوسرل. حمل فينومينولوجيو فرايبورغ هؤلاء مشعل فينومينولوجيا مثالية، ولكن أيضا أنثروبولوجية.
يتمفصل تطور فكر هوسرل في عدة مراحل، تفصل بينها انعطافات، بل قظائع، نظرية ومنهجية، شكلت عدة صياغات معادة لمشروعه الفلسفي ومراحل مرت منها فينومينولوجياه. حددها الدارسون بشكل عام كما يلي:
- (خلال فترة هال) مرحلة علم النفس، وقع فيها تحت تأثير أستاذيه فرانز برنتانو وكارل ستومبف، والتي يعد "فلسفة الحساب" (1891) من أبرز علاماتها، وهو عمل يستأنف ويطور أطروحته للتأهيل؛
- (في نهاية منعطف لابسيكولوجي طبع الانتقال إلى غوتنغن) مرحلة واقعية بل أفلاطونية، تأثر فيها ببرنارد بولزانو، وهيرمان لوتز وغوتلوب فريغه، والتي يمثلها كتاب "الأبحاث المنطقية" (1900-1901)؛
- (في نهاية المنعطف الترنسندنتالي الذي انطلق في غوتينغن واستمر في فرايبورغ) مرحلة مثالية، تأثر فيها بالكانطية الجديدة وخاصة بول ناتروب، والتي يمثلها بشكل خاص الجزء الأول من " أفكار توجيهية من أجل فينومينولوجيا خالصة و فلسفة ظاهراتية " (1913)؛
- (بمناسبة تحوّل بسيكولوجي أو أنثروبولوجي، ميز على الخصوص الأعمال التي قام بها أثناء تقاعده) مرحلة تميزت بعودة الأسئلة الجينية، والتي من أبرز علاماتها "أزمة العلوم الأوروبية" و" الفينومينولوجيا الترنسندنتالية"(1936) أو المؤلف المنشور بعد وفاته "تجارب وأحكام" (1938).
استأثرت بشكل تقليدي "المنعطفات" التي ميزت هذا المسار باهتمام العديد من الأشخاص بحيث أنها وسمت بميسمها أيضا الكيفات التي ورث بها المشروع الهوسرلي، كل مرحلة فسحت المجال لظهور مدارس فينومينولوجية خاصة (الفينومينولوجيون الواقعيون، على سبيل المثال، تشبثوا بالمنعطف اللابسيكلوجي ورفضوا المنعطف الترنسندنتالي، في حين أن جزءا كبيرا من الفينومينولوجيا الفرنسية اعتقد أن المنعطف الترنسندنتالي كان ضروريا لكنه غير كاف، وينبغي تجاوزه ضمن تصور وجودي للذات الفاعلة). العمل الهائل المنجز في العقود الأخيرة من قبل المؤرخين والدارسين حول أعمال هوسرل المنشورة ومخطوطاته سمح مع ذلك بالقيام حاليا بمتابعة متواصلة لتطور الفكر الهوسرلي نفسه، بحيث أن الكثير من الدراسات التي تعتبر نموذجية لإحدى "مراحل" هذا الفكر قد سبقت في الواقع الإشارة اليها في بعض المقاطع من الأعمال السابقة أو تردد صداها في بعض التطورات التي حفلت بها الأعمال اللاحقة.
من أجل القبض على الخيط الموجه في ما يبدو، بطريقة مختلفة، كتلافيف مسار متعرج، من المهم أن نفهم أن فلسفة هوسرل، من هذا الجانب وذاك، يسكنها توتر كبير بين التطلعات العقلانية والمتطلبات التجريبية.
(يتبع)
التعليقات